Apakah Jin itu Makhluk Halus?
- Jawaban untuk Masalah Sehari-hari: Bagian XVII – Jin
- Petunjuk mengenai masalah-masalah dasar Islam – yang telah diberikan oleh Hazrat Amirul Momineen, Khalifatul Masih V aa pada berbagai kesempatan dalam surat-menyuratnya dan selama program-program MTA – secara resmi dipublikasikan di bawah ini untuk kepentingan semua orang.
- Zaheer Ahmad Khan, Kepala Departemen Arsip, Sekretariat Pribadi, London
JIN
Seseorang menulis surat kepada Hazrat Amirul Momineen, Khalifatul Masih V aa bahwa dalam sebuah wawancara yang diterbitkan di Majalah Tariq , tampaknya, pandangan Hazrat Khalifatul Masih IV rh dikemukakan oleh narasumber bahwa jin memang ada, bertentangan dengan pandangan Hazrat Musleh-e-Maud ra . Orang tersebut mengatakan bahwa hal itu menimbulkan beberapa tuduhan dari pihak lawan dan bertanya bagaimana cara menjawabnya.
Huzoor aa , dalam surat tertanggal 18 Maret 2021, memberikan jawaban sebagai berikut:
“Kata jin sering digunakan dalam Al-Quran dan hadits. Artinya sesuatu yang tetap tersembunyi, baik tersembunyi karena bentuknya maupun perilakunya. Kata ini memiliki banyak konotasi karena perubahan kasus atau infleksi lainnya. Namun demikian, konsep tersembunyi dan samar tetap sama di semua konotasi tersebut.”
“Kata-kata berikut, misalnya, yang berasal dari akar kata jnn , memiliki konotasi yang disebutkan di atas:
• Kata kerja j a nn a : [جَنَّ] misalnya berarti 'menimbulkan bayangan' atau 'menimbulkan selubung kegelapan'.
• Janeen [جَنِين] adalah janin yang tersembunyi di dalam rahim ibu .
• J u n oon [جُنُون]:mengacu pada penyakit yang menutupi akal budi
• Jinan [جِنَان]: berarti hati, yang tersembunyi di dalam dada seseorang .
• Jannah [جَنَّة ] adalah taman yang tanahnya ditutupi oleh naungan pepohonan yang rimbun .
• Majannah (مَجَنَّة)mengacu pada perisai di balik mana prajurit bersembunyi
• J aann [جَانّ] diterapkan pada ular yang hidup bersembunyi di dalam tanah.
• Janan [جَنَن] mengacu pada makam yang menyembunyikan orang mati di dalamnya .
• Junnah [ جُنَّة ] merujuk pada cadar yang menutupi kepala dan badan .
“Selain itu, kata jin juga digunakan untuk perempuan yang mengenakan cadar. Kata ini juga digunakan untuk para pemimpin dan tokoh terkemuka yang tidak berbaur dengan masyarakat umum. Kata ini juga digunakan untuk orang-orang dari bangsa-bangsa yang tinggal di daerah terpencil secara geografis dan terisolasi dari seluruh dunia.
“Demikian pula, kata [ jin ] juga digunakan untuk hewan nokturnal yang hidup di kegelapan dan untuk serangga atau mikroorganisme yang sangat kecil seperti kuman, dan lain-lain. Itulah sebabnya Nabi Muhammad SAW memerintahkan agar peralatan makan ditutup pada malam hari. Beliau juga melarang penggunaan tulang untuk membersihkan diri setelah buang air besar dan mengatakan bahwa tulang adalah makanan jin, yaitu semut, rayap, dan bakteri lainnya.”
“Selanjutnya, kata jin juga digunakan untuk roh jahat tersembunyi yaitu Setan dan untuk roh baik tersembunyi yaitu malaikat sebagaimana telah dinyatakan bahwa:
مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ
“[Sebagian dari kita adalah orang-orang yang saleh dan sebagian dari kita adalah orang-orang yang tidak saleh.] (Surah al-Jinn, Bab 72: Ayat 12)”
“Dalam literatur Jamaah, khususnya dalam tulisan dan pidato Al-Masih yang Dijanjikan dan para Khalifahnya, kata jin biasanya digunakan dalam pengertian ini. Semua wacana mereka menolak anggapan dan persepsi populer mengenai jin yang menggambarkan mereka sebagai pengendali manusia, merasuki wanita, menyiksa manusia, atau dikendalikan oleh manusia yang kemudian memerintahkan mereka untuk membawakan hal-hal yang mereka inginkan. Jin semacam itu adalah ciptaan pikiran orang-orang yang percaya takhayul dan doktrin Islam tidak menerimanya.”
“Saat menjawab pertanyaan mengenai keberadaan jin , Al-Masih yang Dijanjikan berkata :
'Kami beriman kepada mereka tetapi tidak memiliki pengetahuan mendalam tentang mereka. Mengapa kita membutuhkan jin dalam urusan ibadah, masyarakat, budaya, dan politik kita? Betapa indahnya Nabi Muhammad SAW menyatakan:
مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ
“[Salah satu keutamaan Islam seorang pria adalah menjauhi hal-hal yang tidak menyangkut dirinya. ( Muwatta , Kitab husn al-khulq)]”
“Kehidupan manusia sangat singkat, tetapi perjalanan [ke Akhirat] panjang dan berat. Karena itu, seseorang harus mempersiapkan bekal yang diperlukan untuk perjalanan itu. Tidak pantas bagi seorang mukmin untuk terlibat dalam kegiatan yang sangat tidak masuk akal dan sia-sia seperti itu. Berdamailah dengan Allah dan bertawakkallah hanya kepada-Nya. Tidak ada yang lebih perkasa dan lebih berkuasa daripada Dia.” ( Malfuzat [Urdu], Vol. 3, hlm. 403, Edisi 2016)
“Hazrat Khalifatul Masih I ra , sambil menolak jin-jin khayalan ini , menyatakan:
“'Dahulu ada seorang anak laki-laki tinggal di sini. Namanya Abdul Aliyy. Ayahnya sering mengaku mampu memanggil jin . Dia sering tinggal bersamaku tetapi tidak pernah berhasil memanggil jin di hadapanku.' ( Mirqat al-Yaqeen fi Hayat Noor ad-Din , hlm. 249, Edisi Februari 2002)
“Hazrat Musleh-e-Maud ra , dalam berbagai tulisan, khutbah, dan ceramahnya, telah menjelaskan masalah jin dari berbagai sudut pandang dan secara rinci. Berdasarkan ajaran Al-Quran dan hadits Nabi Muhammad SAW , beliau telah membantah secara menyeluruh keberadaan jin yang hanya ada dalam pikiran manusia, dan yang merasuki atau berada di bawah kendali sebagian orang, yang kemudian menggunakannya sesuai keinginan mereka. Oleh karena itu, sebagai jawaban atas pertanyaan tentang jin , Huzoor ra mendiktekan:
“Saya percaya akan keberadaan jin , tetapi saya tidak percaya bahwa manusia dirasuki oleh mereka atau bahwa mereka mendatangkan buah apa pun bagi manusia. Sama seperti manusia tidak dirasuki oleh malaikat, demikian pula mereka tidak dirasuki oleh jin ; sama seperti malaikat bertemu dengan manusia, demikian pula jin , tetapi hanya sejauh wujud alamiah mereka mengizinkannya.”
“'Mengenai ajaran Nabi Muhammad SAW , saya percaya bahwa ajaran tersebut berlaku untuk manusia dan jin , dan beriman kepada beliau juga diperlukan bagi jin . Setiap orang juga wajib mengamalkan wahyu yang diturunkan kepada beliau. Namun, keyakinan saya ini juga membuat saya percaya bahwa manusia tidak dapat dirasuki oleh jin dan tidak dapat menghasilkan buah apa pun untuk mereka."
“Al-Quran menyatakan bahwa adalah kewajiban bagi orang-orang yang beriman kepada Nabi Muhammad SAW untuk membantu dan mendukung beliau. Jika jin memiliki kekuatan untuk membantu atau menolong manusia [dengan cara yang sama], mengapa Abu Jahl dan lain-lain tidak dirasuki oleh mereka? Mereka bahkan tidak perlu melakukan pengorbanan apa pun [untuk melakukan hal ini].”
“'Sebagian orang mengatakan bahwa jin membawa manisan dan sebagainya kepada manusia, tetapi saya tidak percaya pada jin seperti itu yang meskipun membawa manisan kepada orang ini dan itu, kecuali kepada [Nabi Muhammad SAW ], yang imannya wajib dan mutlak – dan bahkan sebagian jin datang untuk menyatakan iman mereka kepadanya – dan yang terkadang kelaparan selama tiga hari berturut-turut, mereka bahkan tidak akan membawa roti. Jika tidak wajib bagi mereka untuk beriman kepada Muhammad, Rasulullah, semoga kedamaian dan berkah Allah tercurah kepadanya, maka ini akan membuat kita ragu apakah mereka mampu membahayakan umat manusia atau tidak, tetapi sekarang kita yakin bahwa mereka tidak dapat melakukannya.'"
“'Sejauh menyangkut masalah wanita yang dirasuki jin , maka semua itu adalah penyakit, takhayul, atau manifestasi fenomena alam. Misalnya, fosfor bersinar di malam hari dan sering terlihat di pemakaman karena fosfor keluar dari tulang dan bersinar, tetapi orang-orang mengaitkannya dengan jin .' ( Al Fazl Qadian [Urdu], No. 82, Vol. 8, 2 Mei 1921, hlm. 7)
“Demikian pula, dalam salah satu ceramahnya yang diterbitkan dengan judul Fazail-ul-Quran , Huzoor ra menjelaskan aspek lain dari jin dan menyatakan:
“Sebagian orang mengatakan bahwa jin adalah makhluk bukan manusia yang beriman kepada Nabi Muhammad SAW , Nabi Musa AS, dan Nabi Sulaiman AS . Namun, yang perlu ditentukan adalah apakah Al-Quran mengakui interpretasi ini. Jika ini adalah metafora, maka tentu Al-Quran telah menjelaskannya dalam salah satu ayatnya yang lain. Jika kita tidak menganggapnya sebagai metafora, maka dua ayat Al-Quran akan bertentangan, yang menyebabkan ketidakkonsistenan dalam Al-Quran.”
“Oleh karena itu, kita harus melihat apakah ada kontradiksi yang tercipta dalam Al-Quran dengan menolaknya sebagai metafora atau dengan menerimanya sebagai metafora. Mereka yang tidak menganggapnya sebagai metafora, mengatakan bahwa itu seperti kata “Setan” yang digunakan [dalam Al-Quran]. Sebagaimana Setan adalah makhluk yang terpisah dari manusia, demikian pula jin adalah makhluk yang terpisah dari manusia. Namun, para penafsir sepakat mengenai وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ [Tetapi ketika mereka sendirian dengan para pemimpin mereka [secara harfiah Setan]… (Surah al-Baqarah, Bab 2, Ayat 15)] bahwa “Setan” yang disebutkan di sini merujuk kepada orang-orang Yahudi dan para pemimpin terkemuka mereka. Jadi, jika manusia bisa menjadi Setan, mengapa mereka tidak bisa menjadi jin? jin ?
“Demikian pula, Allah Yang Maha Tinggi berfirman:
وَكَذٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ يُوحِيْ بَعْضُهُمْ إِلٰى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوْرًا
“'[Surah al-An'am, Bab.6, V.113]
“'Artinya, “Kami telah menjadikan musuh bagi setiap nabi dari kalangan manusia setan maupun jin , yang menimbulkan permusuhan di antara manusia dan menghasut mereka melawan nabi dan umatnya.”
“'Di sini, Allah Yang Maha Tinggi telah dengan jelas menyatakan bahwa manusia juga bisa menjadi setan. Jadi, jika ada setan di antara manusia [ shayatin al-ins ], mengapa tidak ada jin di antara manusia [ jinn al-ins ]? Artinya, sebagaimana ada manusia yang disebut sebagai setan, demikian pula ada manusia yang disebut sebagai jin . Oleh karena itu, kita dapat menyimpulkan dari Al-Quran saja bahwa bukan hanya Nabi Sulaiman yang memerintah jin , tetapi juga ada jin yang beriman kepada Nabi Musa dan Nabi Muhammad SAW .' ( Fazail-ul-Quran [Urdu], No. 6, hlm. 387, 388)
“Demikian pula, setelah membahas secara panjang lebar tentang jin dalam Tafsir-e-Kabir , Huzoor ra meringkas pembahasan tersebut dan menulis:
“Singkatnya, istilah jin telah digunakan dalam berbagai cara di dalam Al-Quran:
“1. Jin : Semua makhluk tak terlihat yang termasuk dalam kategori Setan metafisik. Entitas-entitas ini menghasut kejahatan dengan cara yang sama seperti malaikat mendorong kebaikan. Namun, perbedaannya adalah dorongan malaikat lebih luas cakupannya sedangkan hasutan mereka terbatas. Artinya, mereka berfokus pada orang-orang yang dengan sengaja berpaling kepada pikiran jahat. Makhluk-makhluk ini juga disebut Setan.”
“2. Jin : Jin juga merujuk pada manusia gua dalam idiom Al-Quran, yaitu manusia yang hidup di bawah tanah sebelum mampu menerima wahyu dan tidak terikat oleh sistem formal apa pun. Namun, untuk masa depan, Al-Quran mengadopsi istilah berikut; mereka yang memiliki kemampuan untuk menunjukkan ketaatan disebut sebagai manusia [ insan ] dan mereka yang memiliki sifat berapi-api dan menolak ketaatan disebut jin . ”
“3. Jin : Penduduk wilayah utara, yaitu Eropa dan sekitarnya, yang tidak berbaur dengan penduduk Asia, dan yang ditakdirkan untuk mencapai kemajuan materi yang luar biasa dan menunjukkan pemberontakan terhadap agama di Akhir Zaman. Mereka telah disebutkan dalam Surah al-Rahman.”
“4. Jin : Orang-orang dari agama lain dan orang asing yang oleh beberapa bangsa seperti Hindu dan Yahudi dianggap sebagai makhluk baru. Mereka umumnya disebut sebagai jin , seperti jin Nabi Sulaiman AS atau orang-orang yang datang untuk menyatakan kepercayaan mereka kepada Nabi Muhammad SAW . ”
“Menurut pandangan saya, jin yang disebut sebagai penghuni Neraka adalah orang-orang yang berwatak berapi-api dan tidak taat serta tidak menerima agama atau ajaran apa pun. Adapun penghuni Neraka yang berwujud manusia, mereka adalah orang-orang kafir yang menyekutukan diri dengan satu agama atau agama lain. Atau, mungkin, bangsa-bangsa di Barat Laut disebut sebagai jin , sedangkan orang-orang di Selatan dan Timur disebut sebagai manusia [ ins ]. Orang-orang itu dikenal dengan nama-nama ini dalam cerita rakyat […]
“Sebelum saya mengakhiri tambahan ini, saya juga ingin menunjukkan bahwa banyak cendekiawan klasik setidaknya sependapat dengan saya bahwa tidak ada jin yang akan datang dan bertemu manusia, merasuki mereka, dan membuat mereka melakukan berbagai hal […] Jika seseorang mengatakan bahwa beberapa sesepuh terhormat telah menyebutkan jin , maka jawabannya adalah bahwa itu adalah penglihatan spiritual yang mungkin terjadi di dunia alegori. [Para sesepuh itu] melihat beberapa hal melalui penglihatan dan karena kepercayaan pada jin tersebar luas di kalangan masyarakat, dan istilah ' jin' juga digunakan dalam Al-Quran, orang-orang salah mengartikan entitas kiasan ini sebagai makhluk fisik.”
“Pengalaman pribadi saya dalam hal ini adalah sebagai berikut: Pada waktu yang berbeda, orang-orang telah menulis kepada saya bahwa jin datang ke rumah mereka dan menyebabkan kerusakan. Saya selalu menyatakan keinginan untuk mengalami rumah seperti itu dengan biaya sendiri, tetapi saya selalu menerima jawaban bahwa jin telah berhenti datang atau bahwa mereka telah melarikan diri karena berkah dari surat saya atau utusan saya. Saya pikir apa yang mereka lihat adalah misteri neurologis. Karena surat atau utusan saya terbukti menjadi sumber penghiburan bagi mereka, kondisi mereka berubah.”
“Jika ada di antara pembaca tafsir ini yang memiliki pengalaman dengan makhluk-makhluk tersebut dan mereka menulis surat kepada saya, saya selalu siap untuk melakukan percobaan dengan biaya sendiri. Jika tidak, apa yang saya pahami dari berbagai argumen Al-Quran adalah bahwa jin yang populer di kalangan masyarakat dan yang dikatakan memiliki hubungan dengan manusia atau membawa sesuatu kepada mereka hanyalah ilusi, halusinasi, atau salah persepsi. Atau itu adalah tipuan para pemain sandiwara, tetapi orang-orang mengaitkannya dengan jin karena mereka tidak mengetahui susunan rahasia tipuan mereka. Saya juga telah mempelajari bidang ilmu ini dan saya mengetahui banyak ilusi orang-orang ini.' ( Tafsir-e-Kabir [Urdu], Vol. 4, hlm. 69-70)
“Selain itu, Hazrat Khalifatul Masih IV rh , dalam menjawab pertanyaan tentang jin selama majelis irfan dan sesi tanya jawab, selalu menyatakan bahwa tidak ada penyebutan dalam Al-Quran dan hadits tentang jin yang merupakan ciptaan pikiran para ulama dan yang dapat, atas perintah mereka, mengangkat seseorang dan membawanya ke hadapan mereka dalam semalam. Oleh karena itu, Huzoor rh menyatakan dalam karya besarnya, Wahyu, Rasionalitas, Pengetahuan dan Kebenaran , bahwa:
“Bersiaplah sekarang untuk melakukan perjalanan di atas sayap visi ilmiah ke masa lalu kuno untuk menjelajahi sifat dan identitas jin [ …] Secara harfiah, artinya adalah segala sesuatu yang memiliki konotasi penyembunyian, ketidaklihatan, pengasingan, dan keterpencilan. Ia juga memiliki konotasi naungan yang tebal dan bayangan gelap. Itulah sebabnya kata ' jannah ' (dari akar kata yang sama) digunakan oleh Al-Quran untuk menunjukkan Surga, yang akan penuh dengan taman-taman yang lebat dan teduh.”
“'Kata jin juga berlaku untuk ular yang biasanya bersembunyi dari pandangan umum dan hidup terpencil dari hewan lain di celah-celah batu dan lubang-lubang tanah. Kata ini juga diterapkan pada wanita yang menjaga jarak dan pada kepala suku yang menjauhkan diri dari rakyat jelata. Penduduk pegunungan terpencil dan sulit dijangkau juga disebut sebagai jin . ”
“Oleh karena itu, segala sesuatu yang berada di luar jangkauan penglihatan biasa atau tidak terlihat oleh mata telanjang, dapat digambarkan dengan kata ini.”
“'Ungkapan ini sepenuhnya didukung oleh sebuah hadis Nabi Muhammad SAW yang dengan tegas memperingatkan orang-orang agar tidak menggunakan gumpalan kotoran kering atau tulang hewan mati untuk membersihkan diri setelah buang air besar karena itu adalah makanan bagi jin . Sebagaimana kita sekarang menggunakan kertas toilet, pada waktu itu orang-orang menggunakan gumpalan tanah, batu, atau benda kering apa pun yang ada di dekat mereka untuk membersihkan diri. Oleh karena itu, kita dapat dengan aman menyimpulkan bahwa apa yang beliau sebut sebagai jin tidak lain adalah beberapa organisme tak terlihat, yang memakan tulang busuk, kotoran, dan lain-lain. Ingatlah bahwa konsep bakteri dan virus belum ada sampai saat itu. Tidak seorang pun memiliki gagasan yang samar-samar tentang keberadaan makhluk kecil tak terlihat tersebut. Sungguh menakjubkan bahwa kepada makhluk-makhluk inilah Nabi Muhammad SAW merujuk . Bahasa Arab tidak dapat menawarkan ungkapan yang lebih baik dan lebih tepat selain kata jin .' ( Wahyu, Rasionalitas, Pengetahuan dan Kebenaran , hlm. 363-364)
“Sebagai jawaban atas pertanyaan tentang apa konsep jin dalam Islam, apa bukti yang ada dalam Al-Quran atau hadits, apakah ada peristiwa dalam kehidupan Nabi Muhammad SAW yang membuktikan keberadaan jin atau apakah anggapan orang-orang bahwa jin merasuki manusia itu benar, Huzoor rh [dengan bercanda] berkata:
“Saya telah berbicara panjang lebar tentang jin , tetapi jin-jin ini adalah malapetaka yang tidak pernah meninggalkan seseorang sendirian. Ke mana pun seseorang pergi, ke negara mana pun ia pergi, jin pasti akan datang ke sana, artinya, pertanyaan tentang jin akan selalu muncul. Saya telah menjawab pertanyaan ini berkali-kali."
“' Jin-jin ini biasa datang ke ijtema Khuddam-ul-Ahmadiyya dan mereka juga tidak meninggalkan kami sendirian di ijtema Ansarullah . Pertanyaan tentang jin masih muncul, baik saya pergi ke Karachi atau Pindi. Orang Pakistan di mana pun, baik di Inggris atau daratan Eropa, sangat tertarik pada jin . ”
“Kata jin telah muncul di berbagai tempat dalam Al-Quran dengan konotasi yang berbeda. Singkatnya, jin merujuk pada hal-hal tersembunyi dalam bahasa Arab. Artinya, kata jin dalam bahasa Arab berlaku untuk hal-hal yang tersembunyi dengan cara apa pun. Itulah sebabnya ular juga disebut jin atau jaann dan wanita yang berkerudung juga disebut jin . Orang-orang terkemuka yang menjaga jarak dari orang awam dan tetap tersembunyi juga disebut jin . Suku-suku pegunungan yang umumnya tersembunyi dari orang-orang yang tinggal di dataran juga digambarkan sebagai jin . Penghuni gua juga disebut jin . Kata jin juga diterapkan pada orang-orang yang tangguh dan kuat. Kata jin juga digunakan untuk bakteri. Oleh karena itu, Nabi Muhammad SAW melarang penggunaan tulang untuk membersihkan diri setelah buang air besar, dengan mengatakan bahwa itu adalah makanan jin . Pada saat itu, belum ada konsep bakteri dan belum diketahui bahwa tulang adalah makanan bagi apa pun. Penelitian selanjutnya mengungkapkan bahwa bakteri memang menempel pada tulang dan bahwa mereka Berbahaya dan tidak boleh digunakan untuk membersihkan setelah buang air besar. Jadi, salah satu arti jin adalah sesuatu yang tersembunyi. Semua konotasi lainnya berasal dari arti ini.
“Konotasi lain adalah bahwa jin diciptakan oleh api, memiliki sifat-sifat berapi-api dan semangat pemberontakan. Oleh karena itu, setiap bangsa yang memiliki temperamen berapi-api, yang mudah berubah, cepat marah, militan, dan pemberontak digambarkan sebagai jin . Jin yang dijadikan bawahan Nabi Sulaiman dan Nabi Daud sebenarnya adalah bangsa-bangsa yang ditaklukkan. Mereka tangguh dan ada unsur pemberontakan di dalam diri mereka. Oleh karena itu, Al-Quran mengatakan bahwa mereka dirantai dan dipaksa bekerja. Seandainya mereka adalah jenis jin yang diciptakan oleh pikiran para ulama , maka jin seperti itu tidak mungkin dirantai. Oleh karena itu, menjadi jelas bahwa jin adalah ciptaan fisik. Karena itu, Al-Quran juga menggunakan kata jin untuk orang-orang terkemuka dan untuk sistem kapitalis.”
“Ketika berbicara kepada orang-orang besar, baik itu kapitalis maupun perwakilan pemerintahan sosialis, Allah Yang Maha Tinggi berfirman dalam Surah al-Rahman:
فَبِاَيِّ تُكَذِّبٰنِ ۔
“[Wahai kaum jin dan manusia! Jika kalian mempunyai kuasa untuk melampaui batas langit dan bumi, maka pergilah. Tetapi kalian tidak dapat pergi kecuali dengan wewenang.] (Bab 55, Ayat 34)”
“'يٰمَعۡشَرَ الۡجِنِّ berarti, “Wahai orang-orang terkemuka di antara kaum jin!” dan والانس berarti “Dan, wahai orang-orang terkemuka di antara manusia biasa!” Inilah yang dimaksud. Jadi, istilah jin digunakan di semua tempat tersebut. Ini adalah kata yang sangat luas. Beberapa perwakilan dari suku-suku pegunungan yang tangguh juga datang menemui Nabi Muhammad SAW dan mereka ingin berbicara secara terpisah dengannya. Maka, Nabi Muhammad SAW menyepakati waktu dengan mereka, pergi menemui mereka di luar tempat mereka berkemah dan terjadilah diskusi. Al-Quran telah mencatat kejadian tersebut dan disebutkan dalam Surah Al-Jinn. Kemudian, mereka menjadi orang-orang yang beriman.
“Pada saat yang sama, hadits-hadits juga memberitahu kita bahwa ketika para Sahabat ra kemudian pergi ke sana, mereka melihat ada jejak-jejak kompor mereka tempat makanan dimasak. Jadi, jika mereka adalah jin , maka makanan jin , yang dibayangkan oleh para ulama , tidak dimasak di atas api; melainkan, makanan mereka terbuat dari berbagai zat. Mereka terbuat dari zat berapi atau semacam keberadaan yang tembus pandang. Jadi, menjadi jelas bahwa jin yang datang menemui Nabi Muhammad SAW berasal dari kalangan manusia. Kemudian konsep nabi ditemukan di antara mereka. Mereka berkata, “Kami sangat bodoh. Kami mengira bahwa Allah tidak akan pernah mengirim nabi lagi. Tetapi lihatlah, seorang nabi telah muncul sekarang.”
“Para nabi datang [untuk membimbing] manusia. Dalam Al-Quran, Nabi Muhammad SAW selalu diperintahkan untuk menyampaikan pesan kepada manusia. Beliau tidak pernah diperintahkan untuk berbicara kepada jin semacam itu . Oleh karena itu, orang-orang yang disebutkan di atas yang mengaku beriman [kepada Nabi Muhammad SAW ], menyebutkan bahwa mereka telah mengingkari para nabi, dengan berpikir bahwa tidak akan ada nabi yang datang di masa depan. Hal ini menunjukkan dengan jelas bahwa mereka adalah sebagian dari manusia. Al-Quran telah menyebutkan jin di banyak tempat dalam arti yang sama atau serupa dengan yang telah saya jelaskan. Namun, Al-Quran tidak menjelaskan jin yang akan mencuri ayam orang dan membawanya kepada Maulvi Sahib , atau jenis jin yang akan menangkap seseorang yang Anda inginkan untuk ditangkap dan membawanya kepada Anda dalam semalam. Tidak ada penyebutan seperti itu yang ditemukan dalam Al-Quran atau dalam kehidupan Nabi Muhammad SAW .” (Sesi Tanya Jawab, 29 Desember 1984)
“Hazrat Sahibzada Mirza Bashir Ahmad ra juga telah menulis artikel-artikel yang sangat baik tentang jin . Oleh karena itu, di satu tempat beliau menulis:
“'Kata jin dapat berarti banyak hal. Namun demikian, sama sekali tidak benar bahwa ada jin di dunia yang menampakkan diri kepada manusia agar mereka dapat menggunakan manusia sesuka hati, sehingga menjadi mainan mereka; atau jin yang menggunakan manusia sesuka hati setelah mengendalikan mereka, sehingga menjadikan mereka mainan mereka; atau jin yang menjadi teman manusia dan membawa hal-hal baik kepada mereka; atau jin yang mengganggu manusia setelah menjadi musuh mereka; atau jin yang membuat manusia menderita kegilaan dan penyakit setelah merasuki mereka; atau jin yang membuka pintu kesehatan dan kemakmuran bagi sebagian orang, dan lain sebagainya. Semua ini adalah takhayul orang-orang yang berpikiran lemah yang tidak memiliki dasar dalam Islam dan Muslim sejati harus menghindari takhayul semacam itu."
“Secara linguistik (bukan sebagai istilah Islam), malaikat juga dapat disebut jin karena mereka adalah ciptaan yang tak terlihat. Ajaran Islam membuktikan bahwa malaikat memainkan peran penting dalam meningkatkan pengetahuan orang beriman, dalam mengembangkan energi mereka dan dalam mengalahkan orang-orang kafir sebagaimana terjadi di medan perang Badar ketika tiga ratus tiga belas (313) Muslim miskin dengan cepat menghancurkan seribu prajurit kafir, yang bersenjata lengkap, menjadi debu, atas perintah Allah ( Sahih Bukhari ). Jadi, jika penanya tertarik untuk memiliki hubungan dengan roh-roh tak terlihat, maka ia harus meninggalkan gagasan tentang jin yang dapat ia manipulasi atau yang dapat memanipulasi orang lain; sebaliknya, ia harus fokus pada persahabatan dengan malaikat, hubungan dengan mereka dapat sepenuhnya mengubah individu atas rahmat Allah.' ( Al Fazl , 13 Juni 1950)
“Demikian pula, ketika menjelaskan beberapa kejadian yang berkaitan dengan Hazrat Maulana Ghulam Rasul Rajiki ra yang tercatat dalam Hayat-e-Qudsi , Hazrat Sahibzada Mirza Bashir Ahmad ra menyatakan:
“Sejauh menyangkut kerasukan, menurut pandangan saya itu adalah semacam gangguan psikologis di mana orang yang terkena dampaknya secara tidak sadar menganggap dirinya sakit atau berada di bawah pengaruh roh gaib. Pengalaman hidup sebelumnya, keinginan, dan ketakutan orang tersebut secara tidak sadar juga berkontribusi terhadap perasaan ini. Ini juga merupakan semacam penyakit, yaitu hipokondria dan bukan penyakit sebenarnya. Islam percaya pada keberadaan malaikat dan jin dan mereka disebutkan dalam Al-Quran.”
“Memang benar bahwa para malaikat Allah Yang Maha Tinggi mengendalikan sistem dunia atas perintah Allah, mendorong manusia untuk berbuat baik dan membangkitkan kesadaran terhadap kejahatan. Namun, tidak benar untuk mengatakan, dan kita juga tidak menemukan dasar hukum Islam untuk itu, bahwa jin merasuki manusia, menguasai hati dan pikiran mereka, dan membuat mereka melakukan berbagai hal. Ideologi seperti itu sepenuhnya bertentangan dengan ajaran Islam dan kebebasan hati nurani manusia.”
“Selain itu, Islam telah mendefinisikan konsep jin dalam istilah yang sangat luas sehingga mencakup roh-roh tersembunyi tertentu serta serangga dan kuman yang tak terlihat. Oleh karena itu, pernyataan yang disebutkan dalam sebuah hadits bahwa seseorang harus menutup peralatan makan dan minum agar jin tidak masuk ke dalamnya, berarti bahwa seseorang harus melindungi makanan dan minuman dari kuman penyakit.”
“Bagaimanapun, keberadaan jin adalah kenyataan yang terbukti. Sistem Allah Yang Maha Kuasa tentu menerima kenyataan, bukan keanehan. Oleh karena itu, saya tidak menerima, meskipun ada laporan yang tampaknya menyesatkan dan menipu, bahwa ada beberapa jin yang menjadikan manusia sebagai sasaran keanehan mereka. Jadi, bagi saya, apa yang disebut roh jahat sebenarnya adalah [gangguan psikologis]. Dan apa yang disebut "normal" dalam kaitannya dengan roh jahat adalah sisi lain dari apa yang disebut keberadaan orang yang kerasukan yang secara tidak sadar berbicara melalui orang yang kerasukan tersebut. Dan karena orang yang "kerasukan" pasti memiliki pikiran yang lemah, ketika seseorang dengan pikiran yang lebih kuat atau kepribadian yang lebih spiritual memperhatikannya, ia mampu mematahkan mantra "setan" melalui kekuatan mental atau spiritualnya atau kekuatan hatinya. Manusia material menciptakan perubahan ini hanya dengan perhatian pikiran mereka, tetapi tindakan orang spiritual juga mencakup efek yang disebabkan melalui perhatian jiwa dan doa, dan hipnotisme jelas merupakan kenyataan. ( Hayat-e-Qudsi) [Urdu], Hazrat Maulana Ghulam Rasul Rajeki ra , hal. 617-618)
“Adapun pernyataan dari wawancara yang diterbitkan di Majalah Tariq , pernyataan tersebut berdasarkan keterangan seseorang yang mendengar kejadian itu diceritakan. Pendengar mungkin salah dengar atau salah menafsirkan karena, setahu saya, Huzoor rh tidak menyebutkan di mana pun bahwa beliau melihat jin memasukkan pisau ke dalam [alat cukur], tetapi mengatakan bahwa keesokan paginya, beliau melihat ada pisau di dalamnya.”
“Lagipula, kejadian pada malam sebelumnya yang diceritakan oleh Huzoor rh mungkin merupakan sebuah penglihatan karena pandangan tentang jin yang dikemukakan oleh Huzoor rh dalam tulisan-tulisannya dan sesi tanya jawab lainnya bertentangan dengan keberadaan jin jenis ini .”
“Dengan demikian, kata jin dapat memiliki banyak konotasi, tetapi tidak benar untuk mengatakan bahwa ada jin di dunia yang menampakkan diri kepada manusia agar mereka dapat menggunakan manusia sesuka hati, sehingga menjadi mainan mereka, atau jin yang menggunakan manusia sesuka hati setelah mengendalikan mereka, sehingga menjadikan mereka mainan mereka, atau jin yang menjadi teman manusia dan membawakan mereka buah-buahan dan manisan, atau jin yang mengganggu manusia setelah menjadi musuh mereka, merasuki mereka dan melekat pada mereka. Anggapan seperti itu adalah ciptaan para ulama yang menargetkan dan menyalahgunakan orang-orang yang lemah pikiran dan percaya takhayul dengan menggunakan tipu daya mereka. Jin seperti itu tidak memiliki dasar dalam Islam dan Muslim sejati harus menghindari takhayul semacam itu.”
“Jika jin semacam itu benar-benar ada, maka mereka pasti akan berusaha membantu Tuhan dan Guru kita, Nabi Muhammad, Sang Terpilih, Yang Maha Dermawan, semoga kedamaian dan berkah Allah tercurah kepadanya, dan menghancurkan musuh-musuhnya dengan merasuki mereka, terutama karena Al-Quran dan hadits menyebutkan sekelompok jin yang mengunjunginya dan menyatakan iman mereka kepadanya. Dengan demikian, fakta bahwa hal itu tidak terjadi membuktikan bahwa jin khayalan ini tidak ada di dunia ini.”
(Diterjemahkan oleh Al Hakam )
Komentar
Posting Komentar